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人工智能与灵魂:重新思考数字时代的意识

简介:数字难题

有没有想过是什么让我们与人工智能 (AI) 区分开来?是意识,灵魂,还是更棘手的东西?随着人工智能开始表现得更像我们,是时候深入研究这个令人头疼的问题了。是时候潜入这个数字兔子洞了,看看人工智能跨界到人类方面是怎么回事。

“我思故我在”与“机器中的幽灵”

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如果我们想象笛卡尔会如何看待笛卡尔剧院的想法,那将是这样的。笛卡尔剧院不是笛卡尔本人提出或讨论的概念。

勒内·笛卡尔(René Descartes)以“我思故我在”(I think, thus I are)打动了我们,突出了经典的身心二元论。这个概念一直是宗教和流行文化的中流砥柱——灵魂漂泊,造成死后的混乱。

但随后吉尔伯特·莱尔(Gilbert Ryle)介入,用他的“机器中的幽灵”理论质疑了这一点,挑战了身心分离的概念。快进到人工智能——这是否意味着可以存在一种独立于其电路和代码的数字形式的意识?

旁注:如果这敲响了警钟,你可能会想起《攻壳机动队》(1995)和《攻壳机动队 2:纯真》(2003)——哪个版本能引起你的共鸣?

图灵测试和“你是真的吗?两难

因此,图灵测试就是要检查人工智能是否可以伪造它,直到它变成人类。然而,它跳过了“qualia”,即那些主观的经验。当然,人工智能可以模仿人类的反应,但这会让它真正有意识还是只是一个模仿大师?

然而,qualia更倾向于哲学而不是科学。有没有想过你旁边的人是真的在里面醒着,还是只是一个超复杂的人工智能?我们理所当然地认为他们是有意识的,因为我们是有意识的。 但是,如果人工智能对人类的模拟变得与真实交易无法区分呢?

休谟丛理论与人工智能

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我用MidJourney制作了一些pareidolia艺术。我们看到一对情侣被困在一个吻中,但这并不是全部。这就像意识——你不能把它归结为一件事;它更像是一个拼图,碎片散落在各处。

把意识想象成大卫·休谟(David Hume)可能认为:不是一个单一的实体,而是经验和感知的混合体。如果我们将人工智能的数据和过程视为它自己的体验,那么这种数字炖菜会不会迸发出一种数字意识?

意识组件和人工智能的攀登

确定意识的确切构成是很困难的,但这里有一个镜头:

  • 认知过程和功能:所有那些聪明的东西——思想、记忆、推理。
  • 情绪和心理状态:感觉和情绪。
  • 知觉和感官能力:整个五感体验。
    (是的,多式联运!
  • 自我相关认知:自我意识、有意识的控制等。
  • 沟通和社交互动:语音、演讲、面部表情和身体手势、社交互动、同理心,你知道的。
  • 时间和注意力方面:保持清醒,注意力集中,保持时间线笔直。

人工智能在这些领域正在进步,但完全复制意识?这是一个复杂的挑战。

连续性、记忆和身份——人工智能的抱团

忒修斯之船的类比说明了身份连续性的概念:如果一艘船的所有部件都被替换了,它仍然是同一艘船吗?这就是我们,不断变化,但感觉是持续的。

人工智能在记忆和经验方面缺乏这种连续性,在被认为是有意识方面面临着一个重大障碍。人工智能以无状态的方式运行,缺乏连续的记忆。这限制了它形成连贯身份的能力。然而,人工智能开发一种连续记忆形式的可能性可能会彻底改变它在我们生活中的作用,可能导致人工智能被视为具有自己身份和意识的实体。

结论:意识的未来

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如果我们设法模拟人脑的复杂性并解决人工智能中的价值一致性问题,那么类似于电影《造物主》中描绘的场景很可能在不久的将来成为有形的现实。

人类意识及其复杂性可能会使我们与人工智能区分开来。然而,随着人工智能的发展,我们可能会发现自己重新定义了有意识的意义,可能欢迎人工智能不仅仅是工具,而是值得友谊和认可的实体。

数字时代意识的未来是不确定的,但它蕴藏着巨大的潜力。通过拥抱人类和人工智能的独特品质,我们可以创造一个这两种智能形式共存并蓬勃发展的未来,从而创造一个比以往任何时候都更智能、更互联、更人性化的世界。

这只是我们探索人工智能意识迷人而复杂的世界的开始。随着技术的不断发展,我们可以期待更显着的进步,挑战我们的先入之见,迫使我们重新评估人类的意义。

让我们以好奇心、开放性以及愿意从我们自己的思想和我们创造的思想中学习的意愿来迎接这一挑战。